Владимир Яковлевич Пропп, в своем исследовании «Морфология волшебной сказки», открыл новый подход к пониманию структуры фольклорной прозы, рассматривая ее как четко определенную систему с набором функций. Эта работа, опубликованная в 1928 году, заложила фундаментальные основы, оказавшие влияние на фольклористику и структурализм XX века.
Фундаментальное открытие Проппа состоит в том, что при всем разнообразии волшебных сказок функции событий остаются неизменными. Это позволяет систематизировать сказки, основываясь на этих функциях — действиях персонажей, определяющих ход сюжета. Пропп выделил 31 функцию, каждая из которых вносит свой вклад в развитие событий и формирует путь героя.
Одним из ключевых аспектов подхода Проппа к структурному анализу является внимание к парным функциям, таким как "запрет — нарушение", "борьба — победа", "преследование — спасение". Эта методология не только позволяет разложить сказку на ее составные элементы, но и дает возможность выявить закономерности, лежащие в основе построения большинства историй.
Парные функции служат своеобразными катализаторами развития сюжета, создавая динамику и напряжение, которые ведут героев через испытания и преодоления. Например, нарушение запрета ведет к возникновению конфликта, который, в свою очередь, порождает борьбу и, в конечном итоге, может завершиться победой героя и его спасением. Такой подход к анализу позволяет глубже понять универсальные механизмы, которые связывают различные сказки в единую традицию, подчеркивая общие элементы, несмотря на культурные и исторические различия.
Интересным фактом является сравнение Владимира Проппа с Джозефом Кэмпбеллом, автором книги «Тысячеликий герой», который также занимался исследованием структуры мифа. Несмотря на то что работы Проппа не получили широкой популярности в России, идеи Кэмпбелла были активно восприняты и легли в основу создания таких кинематографических шедевров, как «Звездные войны» Джорджа Лукаса.
Оба исследователя выявили важные универсальные элементы, которые определяют развитие сюжетов в различных культурных контекстах. Пропп анализировал волшебные сказки, рассматривая их как структурные модели с четко обозначенными функциями, в то время как Кэмпбелл сосредоточился на мифологических нарративах, выявляя архетипы героев и типовые структуры, общие для многих историй.
Такое сопоставление подчеркивает важность изучения мифов и сказок, которые, находясь на пересечении искусства и науки, помогают глубже понять человеческий опыт и культуру. Произведения Проппа и Кэмпбелла открывают перед нами возможность воспринимать кино и литературу как продолжение древних традиций повествования, где каждый герой проходит через определенные испытания и трансформации.
В трактовке Проппа сказка выступает как система, состоящая из трех ключевых частей: первоначального состояния (завязки), последующего путешествия героя и его возвращения в изменённом виде. Применяя этот подход с использованием системного анализа, можно выделить следующие этапы:
1. Первый акт представляет существующую систему, характеризующуюся стабильностью и гармонией. Однако появляется ряд факторов, нарушающих этот порядок. Это можно метафорически описать как "перестройку системы": внедрение новых элементов и вторжение в незнакомую среду, которые создают условия для дальнейших изменений.
2. Второй акт — это само путешествие героя, во время которого система подвергается серьезным изменениям под влиянием внешних сил. Это приводит к испытаниям для героя и трансформации самой системы, так как герой сталкивается с новыми вызовами, преодолевает труности и неизбежно меняется под воздействием событий.
3. Третий акт знаменует возвращение героя к первоначальному состоянию, но уже в изменённом виде. Он приносит с собой опыт и знания, приобретенные в ходе приключений, что отражает не только его личное развитие, но и изменения в самой системе. Возврат к исходной точке подчеркивает трансформацию как героя, так и окружающего мира, создавая завершённый цикл, где каждое испытание становится важной частью общего нарратива.
Таким образом, концепция Проппа о структуре сказки обнажает глубокие закономерности и динамику изменений, которые происходят как на уровне отдельных персонажей, так и в рамках всей системы, в которой они действуют. Это позволяет более подробно исследовать, как миф и народные сказания служат отражением изменений в обществе и культуре.
Развивая труды Проппа в свете системного подхода, можно предположить, что эта схема применима не только к фольклору, но и к разработке историй c учетом современных требований к повествованию. Она помогает не только анализировать структурные элементы, но и формулировать принципы создания новых историй.
В дальнейшем изучении данной темы можно продолжать развивать идеи Проппа, адаптируя их к современным методам анализа и создания историй, внося новые идеи и подходы, тем самым расширяя его концептуальное видение на поле более общего системного подхода.
